論文の概要: Time Without Death: Finitude, Social Order, and What Machines Lack

• arxiv url: http://arxiv.org/abs/2606.13988v1
• Date: Fri, 12 Jun 2026 00:12:45 GMT
• ステータス: 翻訳完了
• システム内更新日: 2026-06-15 16:00:42.688482
• Title: Time Without Death: Finitude, Social Order, and What Machines Lack
• Title（参考訳）: 死の無い時間 - 有限性、社会的秩序、マシンの欠如
• Authors: Canhui Liu,
• Abstract要約: 機械集合体は、互いに協調し、相互に共用し、独自の慣習を形成する。 これは社会的秩序の2つのレジスタを混同し、人間の目的を見逃している、と我々は主張する。
• 参考スコア（独自算出の注目度）: 0.0
• License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
• Abstract: Machine collectives increasingly coordinate, reciprocate, and form shared conventions on their own, tempting us to call them societies like ours. We argue that this conflates two registers of social order and misses what the human one is for. Human sociality is the way a finite, natal, generational form of life organises its own finitude: members die with their tacit knowledge, newcomers start ignorant, and cohorts must hand on what they cannot keep. Kinship, inheritance, teaching, and much of obligation and trust are the forms this takes, and machine collectives reproduce only the residue once finitude is subtracted. We meet the objection that machines already have death with two distinctions. Autonomy versus heteronomy: a death an operator can reset, roll back, or copy around is not constitutive finitude; the test is resettability. Representation versus binding force: humans learn finitude from others' deaths, so its representation is machine-learnable, but its grip on motivation needs the learner's own end to be inescapable. Treating machines as a model organism, a controlled experiment varying only whether death means loss shows that cumulative, transmissible culture arises only under irreversible loss; a copyable-immortal population is more capable yet culturally empty. Across a machine population and three real human genealogies, copying over-transmits status relative to every human regime and fragments lineage like blood descent, whereas externalisation lowers transmission into the human range and connects lineage like intellectual descent. In a real frontier model, language-model end-game defection vanishes when the game is de-labelled, a sign of recognition, not a mechanism. The gap between a machine collective and a human society is therefore not one of intelligence but of finitude, and it closes only when finitude is built in.
• Abstract（参考訳）: 機械集合体は、互いに協調し、相互に協力し、共有する慣習を自ら形成し、私たちのような社会を呼ぶ誘惑を抱いている。 これは社会的秩序の2つのレジスタを混同し、人間の目的を見逃している、と我々は主張する。 人類の社会性は、有限で生来の世代的な生活形態が、自身の運命を組織する方法である:メンバーは暗黙の知識で死ぬ、新参者は無知になり、コホートは彼らが保持できないものを手渡さなければならない。 親族、継承、教育、そして多くの義務と信頼は、この形態であり、機械集団は、有限性が減じれば残余のみを再現する。 我々は機械が既に2つの区別で死を経験しているという反論に応えている。 自律性対ヘテロノミー: オペレーターがリセット、ロールバック、あるいはコピーできる死は構成的有限性ではない。 表現と結合力: 人間が他者の死から有限性を学ぶため、その表現は機械学習可能であるが、モチベーションを握るには学習者自身の終わりが避けられない必要がある。 機械をモデル生物として扱う場合、制御された実験は、死が損失を意味するかどうかによって、累積的、伝達可能な文化が不可逆的な損失でのみ発生し、コピー可能な不死の人口は、より文化的に空であることを示す。 機械の個体群と3つの実際の人間の系図にまたがって、人間のすべての体制と血統のような断片的な系統に対する過剰な伝達のステータスをコピーする一方、外化は人間の範囲への伝達を減らし、知的子孫のような系統を結び付ける。 実際のフロンティアモデルでは、言語モデルエンドゲーム欠陥は、ゲームが非ラベリングされたときに消滅する。 したがって、機械集団と人間の社会のギャップは知性の1つではなく、知性の1つであり、知性の組込み時にのみ閉じる。

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