論文の概要: How can scientists establish an observer-independent science?

• arxiv url: http://arxiv.org/abs/2112.15428v2
• Date: Sat, 15 Jun 2024 14:10:51 GMT
• ステータス: 処理完了
• システム内更新日: 2024-06-19 13:36:52.704320
• Title: How can scientists establish an observer-independent science?
• Title（参考訳）: 科学者はどのようにしてオブザーバーに依存しない科学を確立することができるのか?
• Authors: John Realpe-Gómez,
• Abstract要約: 具体的認知の理論のためにエビデンスが成長している。 特に、実験を行う実施科学者は、別の科学者の視点から説明する必要があると推測する。
• 参考スコア（独自算出の注目度）: 0.0
• License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
• Abstract: Evidence is growing for the theory of embodied cognition, which posits that action and perception co-determine each other, forming an action-perception loop. This suggests that we humans somehow participate in what we perceive. So, how can scientists escape the action-perception loop to obtain an observer-independent description of the world? Here we present a set of conjectures informed by the philosophy of mind and a reverse-engineering of science and quantum physics to explore this question. We argue that embodiment, as traditionally understood, can manifest aspects of imaginary-time quantum dynamics. We then explore what additional constraints are required to obtain aspects of genuine, real-time quantum dynamics. In particular, we conjecture that an embodied scientist doing experiments must be described from the perspective of another scientist, which is ignored in traditional approaches to embodied cognition, and that observers play complementary roles as both objects experienced by other observers and ``subjects'' that experience other objects.
• Abstract（参考訳）: エビデンス(エビデンス)は、その行動と知覚が互いに一致して決定し、行動知覚ループを形成する、体現認知の理論のために成長している。 これは、人間が何らかの形で知覚するものに参加することを示唆している。 では、どのようにして科学者が行動知覚ループから逃れて、世界の観察者に依存しない説明を得ることができるのか? ここでは、心の哲学と科学と量子物理学のリバースエンジニアリングから得られる一連の予想を提示し、この問題を探求する。 我々は、エンボディメントが伝統的に理解されているように、想像時間量子力学の側面を示すことができると論じる。 次に、真にリアルタイムな量子力学の側面を得るのに必要な追加の制約について検討する。 特に、実験を行う実施科学者は、認知を具現化するための従来のアプローチでは無視されている他の科学者の視点から説明されなければならないと推測し、観察者は、他の観察者が経験する対象と、他の観察対象を経験する「対象」の両方として補完的な役割を担わなければならない。

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